張老與葉老（葉聖陶）呂老（呂叔湘）可謂中國語文教學方面的權威，他這本成書於六十年代，重版於七十年代，到了世紀末又得以再版，足證此書地位之重要．香港語文教學專家經常提出新教法，其中或有新意，但多半是直接移植外國行之無效的方法．結果是天天喊改革，改來改去語文水平沒有半點起色．我認為要學好語文，還是要在古典裡下苦功．張老此書對傳統語文的教育方法並非全盤接受，但指出其中的合理成分．教改專家們，請看張老的高見：

比如，當時之所以徹底拋棄傳統語文教育的辦法，有一條理論上的根據，那就是，對兒童進行語文教育，要符合兒童日常生活的語言實際。這條原則，顯然是對的。然而這只是問題的一面。兒童開始認字，開始要把口頭語言過渡到書面上來，而我們用的卻是方塊漢字這樣一種文字工具，於是必須找出 "諧於唇吻" "便於記憶" 的辦法來，使兒童盡快地並且愉快地學會足夠的方塊，這是問題的另一面。清末興辦新學以後，顯然是只注意到前者，忽視了後者，只注意到進行語文教育的一般原則，忽視了漢字的獨特情況，於是對千百年來行之有效的方式，採取了全盤否定的態度。兒童的課本成了只能說說看看，既淺得毫無趣味，又乾枯得不能琅琅誦讀的東西。事實上，當我們還在使用方塊漢字的時候，要初識字的孩子讀的東西全然合乎口頭語言的需要，那是很難辦到的。"馬來，馬來","大狗叫，小狗跳"，這是什麼語言實際!六七歲的、說話早已相當完整的孩子，他們的語言實際又何嘗是這麼一副樣子！

第一，我們常常有一種印象，認為傳統的語文教育只是教學生死唸書，死背書，絲毫沒有科學，完全不講知識。這其實是一種誤解，並不符合實際的情況。誠然，當時許多私塾先生是那樣作的，但是，那只反映舊杜會師資水平之低，並不足以代表傳統的經驗。真正的傳統語文教育經驗是，在以讀寫實踐為主的前提下，在適當的時機需要教給學生一些必要的知識，教給他們使用基本工具書的方法，使他們把不自覺的學習逐漸轉化為自覺的學習，從而提高其學習效率。這從為數不少的語文知識書和工具書的出現及其流行情況，可以很清楚地看得出來。這一點傳統經驗，對我們還是多少有些參考意義的。

學而齋主按：張老所說的 "必要的知識" 包括天文地理歷史人事等，可惜今天的語文教改專家一味強調語文的工具性，只重視花拳繡腿的門面工夫，排斥歷史文化的學習．怪不得很少看到古人慨歎語文水平下降，而今天則時有聽聞．